（一）唐·颜徒纹 

颜徒纹，字化綵，生于唐咸通五年（864），卒于五代后唐四年（933），归德场（德化县唐称归德场）泗滨（今德化县三班镇泗滨村）人。

颜徒纹出生于仕宦之家，其父为唐代明经博士颜文丽，伯父颜仁郁是归德场场长。泗滨地区当时农桑兴旺，陶业繁盛，颜仁郁有诗云：“村南村北春雨晴，东家西家地磓声；麦黄正满绿叶密，稻黄无际红云平。”（裴按：诗中的地磓是指一种加工瓷土的设施，现在在德化山中还有遗存，成为古代陶瓷文化的一道风景线。） 

颜徒纹由于家族背景和自身素质高于一般业陶者，遂令其在精心业陶之余写出了中国古代第一本陶瓷专著《陶业法》，书中总结了德化先辈烧制陶瓷的智慧经验，并绘制出中国最早的“陶冶图”——《梅岭图》，图解泗滨梅岭烧瓷窑场和工艺流程。其留下的这份珍贵遗产到明代正统、景泰年间，又为其后人颜佛护（字俊高）所继承。颜佛护获《陶业法》善本后，依图建成著名的梅岭窑，产品畅销海内外，成为当时远近知名的大窑业家。 

何来，字朝宗，号来观，以字行。明代嘉靖-万历间佛道像雕塑名家。擅长泥雕、木雕和瓷雕，尤以白瓷佛道像雕塑驰名中外。由他开创的独特的“何派”艺术历明、清、民国三代传承不绝，名家辈出，在中国雕塑史上独树一帜，影响深远。 

《泉州府志》于“王弼”条附载，略云：“王弼，小名盛世，工诗文书画，尤善塑大士写真及诸仙佛，独造其微……同时有何朝宗者，不知何许人，或云祖贯德化，寓郡城，善陶瓷像，为僧伽大士，天下传宝之。”（乾隆《泉州府志》卷六十六·明·艺术），可见他虽祖籍德化，却是居住泉州郡城的。他的僧伽大士瓷雕作品在当时已是“天下传宝之”了。其观音大士造像更是一绝，称“何来大士”，有谚曰：“除非观音离南海，何来大士现真身。” 

以上是否为何朝宗世系，我认为还有待于更充分的史料印证。其生活年代有四种说法：

1、嘉万说。认为何朝宗生活在明代嘉靖到万历年间。这是最普遍的看法。

2、宣德说。这是从部分国内外馆藏何朝宗款作品上同时有“宣德”年款得出的看法。

3、弘万说。认为何朝宗生于明弘治甲子年，卒于万历壬午年（1504——1580）。

4、崇祯说。英国S.Marchant & Son收藏的有何朝宗印章的渡海观音、持经观音和文昌帝君坐像，时间都定为1640年（即明崇祯十三年）。 

张寿山作品与何朝宗作品风格相近，制作工艺也有不少共同点，但也有自己的特点。两位艺术大师的创作应该是互相借鉴的，故作品出现“你中有我，我中有你”的状况。可以说，张寿山参与了“何派艺术”的建构，也是“何派艺术”的开创者之一。

责任编辑：陈美珠